香港中學文憑考試 倫理與宗教：十二因緣
各位同學好！歡迎來到倫理與宗教科一個非常重要的佛教課題研習筆記：十二因緣。即使名稱聽起來有點複雜，別擔心！我們會一步一步地為大家詳細講解。
讀完這些筆記後，你將會明白：
- 十二因緣中每個環節的意義。
- 這些環節如何構成一個鎖鏈，解釋我們為何會經歷痛苦並陷入輪迴的循環。
- 了解這個鎖鏈如何為我們指出解脫並證得涅槃的道路。
不妨想像自己是個偵探。我們將會揭示導致痛苦「罪行」的線索（即是因緣環節），並從中學會如何解決這個「案件」！
整體概念：什麼是緣起？
在我們深入探討十二因緣之前，讓我們先快速回顧主要概念：緣起 (巴利文 Paticcasamuppāda)。這是佛教一個核心教義，指出世間萬物皆非獨立存在。一切事物的產生都依賴於其他因素或條件。
最簡單的記憶方法是這個公式：
「此有故彼有，此生故彼生。」
「此無故彼無，此滅故彼滅。」
類比：骨牌效應
想像有一排十二張骨牌。第一張骨牌倒下（因）導致第二張倒下（果）。第二張骨牌又成為第三張倒下的因，如此類推。整排骨牌都倒下，因為每張骨牌都依賴於前一張。
- 順生過程（生起）就像看著骨牌一張接一張倒下，最終全部倒塌。這解釋了痛苦的生起和輪迴的循環。
- 還滅過程（止息）就像從骨牌陣中拿走其中一張。如果你拿走一張，連鎖反應就會中斷，其餘的骨牌將會保持站立。這解釋了如何止息痛苦並證得解脫。
重點提示
十二因緣是一張詳細的地圖，顯示了從無明到痛苦的特定「骨牌」。了解這張地圖對於找到出路至關重要。
深入探討：每個環節的意義
讓我們逐一探討這個鎖鏈的每個環節。別試圖一下子全部記住！請專注於理解每個環節如何引導到下一個。
1. 無明 (Avidyā)
意義：這是起點。它並非指缺乏知識；而是對實相的一種根本性誤解。具體來說，它是對四聖諦的無知——看不清生命涉及痛苦、痛苦的原因、痛苦的止息以及止息痛苦的道路。
例子：在黑暗的房間裡把繩子誤認為蛇。你的恐懼和反應是真實的，但它們是基於誤解。同樣地，我們把暫時的、不滿足的事物誤認為是永久的快樂來源。
2. 行 (Samskāra)
意義：由於無明（第一個環節），我們造作了業。這些是塑造我們未來的心理印記、習慣和意圖。好的、壞的和中性的行為都屬於此。它們是我們透過思想、言語和行為所種下的「種子」。
例子：因為你無明地認為一部新的豪華手機會給你帶來持久的快樂，你便產生強烈的意圖（一種行）去購買它。
3. 識 (Vijñāna)
意義：這些來自行（第二個環節）的業力種子，推動我們的識從一個生命轉移到下一個生命。這是新生命開始時產生的基本覺知，將我們過去的業與我們現前的存在連結起來。
例子：你過去的業力（對事物的慾望）所產生的衝動，將你的識帶入一個新的生命，讓它再次體驗這個世界。
4. 名色 (Nāmarūpa)
意義：一旦識（第三個環節）產生，它就需要一個載體。這就是身心組合。「名」（nāma）指心識的部分（感受、認知、意圖、觸、作意），而「色」（rūpa）指我們的身體。
例子：一個新的生命開始了。有了一個身體（色），以及構成人格的心理過程（名）。
5. 六入 (Ṣaḍāyatana)
意義：名色（第四個環節）發展出感官器官，以便與世界互動。這些是五種身體感官（眼、耳、鼻、舌、身）加上意根，意根被視為第六種感官，用於感知思想和概念。
例子：你現在有了眼睛去看，耳朵去聽，意根去思考等等。這些是通往世界的「窗戶」。
6. 觸 (Sparśa)
意義：這很簡單！這是六入（第五個環節）與其相對應的對境（客體）相遇。眼根遇到影像，耳根遇到聲音，意根遇到思想。
例子：你的眼睛（感官）看到一張演唱會海報（對境）。這種相遇就是「觸」。
7. 受 (Vedanā)
意義：一旦觸（第六個環節）發生，就會產生一種感受。這還不是一種深層的情緒，只是一種基本、自動的感覺，可能是愉悅的、不愉悅的，或是中性的。
例子：你看到演唱會海報。由於你喜歡那個樂隊，你自動產生一種愉悅的感受。如果換作你不喜歡的樂隊，那感受就會是不愉悅的。
8. 愛 (Tṛṣṇā)
意義：這是一個關鍵的環節！基於受（第七個環節），我們產生一種慾望。如果感受是愉悅的，我們就渴求更多；如果感受是不愉悅的，我們就渴求擺脫它。
例子：看到海報產生的愉悅感轉化為強烈的慾望：「我真的很想去看那場演唱會！」這就是愛（渴愛）。
9. 取 (Upādāna)
意義：愛（第八個環節）加劇為執取。這時，「我想要它」變成「我必須擁有它」或「我不能沒有它」。這是慾望一種更強烈、更執著的形式。
例子：你開始查看票價，規劃行程，並為買到票而著迷。單純的渴愛現在已經變成強烈的執著。
10. 有 (Bhava)
意義：所有來自取（第九個環節）的能量，產生強大的新業，決定我們未來的存在。它鞏固了我們邁向未來生命狀態的道路，確保輪迴持續下去。
例子：由於你的執取（購買門票、情感投入）而採取的行動，產生了新的業力，這將導致未來的體驗，並最終引導到下一個生命。
11. 生 (Jāti)
意義：有（第十個環節）的業力不可避免地導致未來的出生。這是新的身心組合在某一生命境界中產生。
例子：因果的過程持續下去，導致了新生命的開始。
12. 老死 (Jarāmaraṇa)
意義：一旦有了生（第十一個環節），衰老、疾病、憂傷和死亡就不可避免。這最後一個環節代表了我們在生命中所經歷的全部痛苦。
例子：每個出生的生命都將不可避免地經歷衰老和死亡，並在此過程中體驗所有形式的不滿足（苦）。
兩個過程：輪迴與解脫
現在，讓我們將此與課程大綱中提到的兩個關鍵過程聯繫起來：生命的生起（導致輪迴）和生命的止息（導致解脫）。
生命的生起與輪迴（順生鏈）
十二因緣完美地解釋了「生命的生起和存在」。這是一個連鎖反應：
無明 (1) → 導致你造作了業（行，2）→ 推動識 (3) 進入新的生命 → 發展出名色 (4) 和六入 (5) → 導致觸 (6) 和受 (7) → 引發愛 (8) 和取 (9) → 為未來的有 (10) 創造能量 → 導致新的生 (11) → 以及不可避免的老死 (12) 等痛苦。
這個循環不斷重複，將眾生困於輪迴之中。每一次轉動都由其中的無明和渴愛所驅動。
快速回顧：跨越三世的因緣
一個簡單的環節分組方式：
- 過去因：1. 無明，2. 行
- 現在果：3. 識，4. 名色，5. 六入，6. 觸，7. 受
- 現在因：8. 愛，9. 取，10. 有
- 未來果：11. 生，12. 老死
生命的止息與解脫（還滅鏈）
這是充滿希望的部分！佛陀教導，因為這個鎖鏈是建立在因和緣的基礎上，所以它是可以被停止的。這就是課程大綱中提到的「生命的止息」——並非生命本身的終結，而是*痛苦循環*的終結。
如何打破這個鎖鏈呢？就是要針對它的薄弱環節。最重要的兩個突破點是：
1. 打破無明（第一個環節）：透過培養智慧，如實地看待實相（理解四聖諦）。如果你消除了無明，你就不會基於迷惑而造作新業。
「無明滅則行滅。」
2. 打破愛（第八個環節）：透過修習正念和不執著。當產生愉悅或不愉悅的感受時（第七個環節），你可以觀察它而不以貪愛或厭惡來回應。
「愛滅則取滅。」
如果你在任何一點上打破這個鎖鏈，後續的環節就無法產生。在無明或愛的地方打破是最有效的。當整個鎖鏈被打破時，輪迴的循環就會停止。這就是解脫，或稱涅槃。
重點提示
十二因緣並非判處終身監禁。它是一個診斷報告。透過了解痛苦如何產生（順生鏈），我們就能確切地知道如何使它止息（還滅鏈）。
總結與記憶輔助
你知道嗎？
十二因緣通常被描繪成一個輪子，稱為「有輪」或「生命之輪」。每個環節都配有特定的圖像（例如，無明以盲人表示，識以猴子表示），以便於記憶。
十二因緣的記憶輔助
記憶口訣會非常有幫助！試試這個有點滑稽的句子來記住順序：
無聊行為識破名次，六合彩觸動受騙；愛上取巧，有意生事，老死無常。
(1)無明 → (2)行 → (3)識 → (4)名色 → (5)六入 → (6)觸 → (7)受 → (8)愛 → (9)取 → (10)有 → (11)生 → (12)老死
你一定做得到！請你回頭細看每個環節，確保你掌握基本概念以及每個環節如何與下一個連結。理解這個鎖鏈是理解佛教關於痛苦與解脫核心教義的關鍵。